賽龍舟由來和發(fā)展
- 發(fā)布時(shí)間:2018-04-25
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龍舟一詞,更早見于先秦古書《穆天子傳·卷五》:“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?!鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,邅吾道兮洞庭”,“石瀨淺淺,飛龍兮翩翩”,學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟?!断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟,將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合,與楚國(guó)《人物御龍帛畫》之像暗合,可互為印證。 《荊楚歲時(shí)記》載:“五月五日,謂之浴蘭節(jié)?!?是日,競(jìng)渡,競(jìng)采雜藥?!贝撕?,歷代詩(shī)賦、筆記、志書 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。
龍舟,與普通船只不太相同,大小不一,橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船,長(zhǎng)33米,路上有l(wèi)OO人,橈手約80人。
南寧龍舟長(zhǎng)20多米,每船約五六十人。
湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米,撓手24—48人。
福建福州龍舟長(zhǎng)18米,撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄,船頭飾龍頭,船尾飾龍尾。
龍頭的顏色有紅、黑、灰等色,均與龍燈之頭相似,姿態(tài)不一。一般以木雕成,加以彩繪(也有用紙?jiān)?、紗扎?。龍尾多用整木雕,上刻鱗甲。除龍頭龍尾外,龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。
如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗,上繡對(duì)聯(lián)、花草等,還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。
一般龍舟沒有這么多的裝飾,多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗,如畫龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》(元人王振鵬所繪),圖中龍舟的龍頭高昂,碩大有神,雕鏤精美,龍尾高卷,龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實(shí)的,則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船,也是龍頭高昂,上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng),很精麗。
賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ,“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以?shī)噬衽c樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來,賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,在各地人們還賦予了不同的寓意。
龍船競(jìng)渡前,先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟,在端午前要從水下起出,祭過在南海神廟中的南海神后,安上龍頭、龍尾,再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上,認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭,殺雞滴血于龍頭之上,如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。
而湖南汨羅市,競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟,將龍頭供在詞中神翁祭拜,披紅布于龍頭上,再安龍頭于船上競(jìng)渡,既拜龍神,又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗,在《隋書·地理志》中有記載:“其迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸,觀者如云。”唐劉禹錫《競(jìng)渡曲》自注:“競(jìng)渡始于武陵,及今舉楫而相和之,其音咸呼云:‘何在’,斯沼屈之義。”可見兩湖地區(qū),祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的??赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后,當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬,故有此俗。
又如浙江地區(qū),是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥。《后漢書·列女傳》中載,曹娥是投江死去的,民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之,《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡,是源于紀(jì)念伍子胥,蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí),并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀(jì)念之儀式,無非是點(diǎn)香燭,燒紙錢,供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見,但在過去,人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅,多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意,也保佑劃船平安。用人們的話說,“圖個(gè)吉利”,表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
在正式競(jìng)渡開始時(shí),氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》:“……兩岸羅衣?lián)浔窍?,銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚,竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo),后船失勢(shì)空揮撓?!边@些詩(shī)句淋漓盡致地寫出了龍舟競(jìng)渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門的,如今也爭(zhēng)著來看龍船,銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來,掉如飛劍,鼓聲如雷;終點(diǎn)插著錦綺彩竿,作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同,不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來,國(guó)內(nèi)外都出現(xiàn)了國(guó)際龍舟比賽,吸引了各國(guó)健兒。
除了比賽速度外,劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng),是在龍舟競(jìng)渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì)。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法,具有表演的含義。如廣州的龍舟,挽手用槳葉插入水中,再往上挑,使水花飛濺;船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船,使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟,有的是讓人把龍尾踩低,使龍頭高翹,船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來,如龍吞云吐雨一般。
也有的是游船式競(jìng)渡。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首,浮吹以?shī)省?,是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只,戲于湖中”。湖上有龍舟,只是畫舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇,均有臨水邊觀看龍舟的娛樂,也屬于游戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗,均有“觀競(jìng)渡”之事。《東京夢(mèng)華錄》卷七,記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船,虎頭船等供觀賞、奏樂,還有長(zhǎng)之四十丈的大龍船。除大龍船外,其他船列隊(duì)布陣,爭(zhēng)標(biāo)競(jìng)渡,作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代帝皇,在中南海紫光閣觀龍舟,看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競(jìng)渡,乾隆、嘉慶帝等均往觀看。
又有夜龍舟。在浙江武進(jìn),過去有夜龍舟,在四面掛起小燈以競(jìng)渡。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟,在舟上裝電燈,配焰火,漂浮河燈,輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰,讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過。
又有旱龍舟,是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng)。如《南昌府志》載:“五月五日為旱龍舟,令數(shù)下人異(y6,共同拾東西)之,傳葩代鼓,填溢通衢,士女施錢祈福,競(jìng)以爆竹辟除不祥?!闭憬淞x縣,過去也有旱地推端午船之俗,也認(rèn)為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗,實(shí)際上是一種舞蹈,但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載:“五月五日,迎神船逐疫,船用竹為之,襲畫狀似鰍,以十二人為神,載而游緒市?!绷碛邪研⌒秃谍埓o小兒做玩具的。
在劃龍船時(shí),又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí),有完整的唱腔,詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成,唱歌聲雄渾壯美,扣人心弦,即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌,是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止,表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌,在競(jìng)渡時(shí)由眾橈手合唱,有人領(lǐng)呼,表現(xiàn)內(nèi)容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關(guān),歌聲宏遠(yuǎn)動(dòng)人?!稄V西民間音樂選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲,如號(hào)子般的節(jié)奏鮮明、熱烈,唱起來必定十分動(dòng)人。
另外,還應(yīng)說一下女龍船。在過去,許多地方的龍舟競(jìng)渡均不許婦女參加,認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現(xiàn)了女子龍舟隊(duì),英姿諷爽的女人們奮勇爭(zhēng)光,爭(zhēng)奪第一,絲毫不弱于須眉男兒。
與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有),民間有鳳船競(jìng)渡?!痘浤摇份d:“龍舟以吊大夫,鳳船以奉天后,皆與五日為勝會(huì)。庚午之夏,番禺石橋村入聚萬金,制鳳船,長(zhǎng)十丈,闊丈三,首尾高舉,兩舷重翼為舒斂,背負(fù)殿宇,以奉天后,游各水鄉(xiāng)。”1964年后香港又出現(xiàn)了鳳艇賽。這種鳳艇艇身稍短,可坐16名隊(duì)員,飾有鳳頭、鳳尾,由女隊(duì)員競(jìng)渡。的確是一種很好的比賽形式,合龍鳳呈祥之意。
有的地方還有龍鳳船?!俄樀驴h志》載:“大良之龍風(fēng)船妙極華麗?!钡褚巡灰娏恕:香枇_市的龍舟,前裝龍頭,后置鳳尾,鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾,如矩尾一般,也可稱為龍鳳船。龍鳳船,似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡。
江浙地區(qū)劃龍舟,兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上,張燈結(jié)彩,來往穿梭,水上水下,情景動(dòng)人,別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū),劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年(1736年),臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?,F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港,也舉行競(jìng)渡。
此外,劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年,賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五),在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市,舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi),由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人,可謂盛況空前。爾后,湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
還有一個(gè)傳說,很久以前,鄒圩沒有河流,只有一條又小又臟的水溝。一天,有個(gè)打魚人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特,尾部有九片閃耀的鱗片。當(dāng)魚人把手觸向鱗片時(shí),蛇眼里閃著乞求的光芒,十分可憐。漁人頓生惻隱之心,撫了一下它的鱗片,就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了,小蛇長(zhǎng)身而舞,化為一條小龍。原來,它是一條上天的神龍,因觸犯了天條,受玉皇大帝處罰,變成這模樣,它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言:“這鎖要打開,除非得到人的陽(yáng)氣?!眲偛艥O人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人,在水溝里不停地翻動(dòng),并從口里不停的噴出水來,灌注在小水溝里。慢慢地,小水溝變成了大河(也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河),河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀(jì)念這條神龍,人們把沿河的村子稱為龍頭寨,上龍首等村。在神龍升天這一天,也就是端午節(jié)舉行賽龍舟,以示慶賀。
1984年,原國(guó)家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項(xiàng)目,舉辦了“屈原杯”龍舟賽。
龍舟賽歷史悠久,傳入國(guó)外后,深受各國(guó)人民的喜愛并形成了國(guó)際比賽。1983年,我國(guó)首次派隊(duì)參加龍舟大賽,一舉奪得全部?jī)身?xiàng)冠軍。1984年國(guó)際龍舟大賽在香港舉行, 有美國(guó)、德國(guó)、日本、英國(guó)、新西蘭、新加坡、泰國(guó)、馬來西亞、澳洲、澳門、香港等16個(gè)隊(duì)參賽。中國(guó)隊(duì)又奪得冠軍。龍舟賽在我國(guó)南方地區(qū)開展的比較普遍,已形成一年一度的“龍舟節(jié)”。賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng),在我國(guó)南方十分流行,它更早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng),其起源有可能始于原始社會(huì)末期。泉州端午節(jié)賽龍舟的活動(dòng)與其他地方差不多,惟獨(dú)惠安崇武較為特殊。早年崇武在端午節(jié)也有賽龍舟,但與外地有所不同,主要是于臺(tái)風(fēng)季節(jié)即將到來之前在海上舉行的祝神驅(qū)魔活動(dòng)。據(jù)傳后來因某一年失事,就不再在海上賽龍舟,而改在陸上游龍舟,游行時(shí)要唱《阿螺歌》,其歌詞大意是請(qǐng)求神靈消災(zāi)滅禍,但近百年已沒再舉行。由此看來,崇武的賽龍舟、游龍舟和“采蓮”習(xí)俗一樣,都是民間信仰中龍崇拜的一種形式,即要借龍王之神威,避惡消災(zāi)保平安。
龍舟,與普通船只不太相同,大小不一,橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船,長(zhǎng)33米,路上有l(wèi)OO人,橈手約80人。
南寧龍舟長(zhǎng)20多米,每船約五六十人。
湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米,撓手24—48人。
福建福州龍舟長(zhǎng)18米,撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄,船頭飾龍頭,船尾飾龍尾。
龍頭的顏色有紅、黑、灰等色,均與龍燈之頭相似,姿態(tài)不一。一般以木雕成,加以彩繪(也有用紙?jiān)?、紗扎?。龍尾多用整木雕,上刻鱗甲。除龍頭龍尾外,龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。
如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗,上繡對(duì)聯(lián)、花草等,還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。
一般龍舟沒有這么多的裝飾,多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗,如畫龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》(元人王振鵬所繪),圖中龍舟的龍頭高昂,碩大有神,雕鏤精美,龍尾高卷,龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實(shí)的,則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船,也是龍頭高昂,上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng),很精麗。
賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ,“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以?shī)噬衽c樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來,賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,在各地人們還賦予了不同的寓意。
龍船競(jìng)渡前,先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟,在端午前要從水下起出,祭過在南海神廟中的南海神后,安上龍頭、龍尾,再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上,認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭,殺雞滴血于龍頭之上,如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。
而湖南汨羅市,競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟,將龍頭供在詞中神翁祭拜,披紅布于龍頭上,再安龍頭于船上競(jìng)渡,既拜龍神,又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗,在《隋書·地理志》中有記載:“其迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸,觀者如云。”唐劉禹錫《競(jìng)渡曲》自注:“競(jìng)渡始于武陵,及今舉楫而相和之,其音咸呼云:‘何在’,斯沼屈之義。”可見兩湖地區(qū),祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的??赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后,當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬,故有此俗。
又如浙江地區(qū),是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥。《后漢書·列女傳》中載,曹娥是投江死去的,民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之,《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡,是源于紀(jì)念伍子胥,蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí),并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀(jì)念之儀式,無非是點(diǎn)香燭,燒紙錢,供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見,但在過去,人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅,多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意,也保佑劃船平安。用人們的話說,“圖個(gè)吉利”,表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
在正式競(jìng)渡開始時(shí),氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》:“……兩岸羅衣?lián)浔窍?,銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚,竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo),后船失勢(shì)空揮撓?!边@些詩(shī)句淋漓盡致地寫出了龍舟競(jìng)渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門的,如今也爭(zhēng)著來看龍船,銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來,掉如飛劍,鼓聲如雷;終點(diǎn)插著錦綺彩竿,作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同,不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來,國(guó)內(nèi)外都出現(xiàn)了國(guó)際龍舟比賽,吸引了各國(guó)健兒。
除了比賽速度外,劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng),是在龍舟競(jìng)渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì)。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法,具有表演的含義。如廣州的龍舟,挽手用槳葉插入水中,再往上挑,使水花飛濺;船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船,使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟,有的是讓人把龍尾踩低,使龍頭高翹,船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來,如龍吞云吐雨一般。
也有的是游船式競(jìng)渡。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首,浮吹以?shī)省?,是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只,戲于湖中”。湖上有龍舟,只是畫舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇,均有臨水邊觀看龍舟的娛樂,也屬于游戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗,均有“觀競(jìng)渡”之事。《東京夢(mèng)華錄》卷七,記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船,虎頭船等供觀賞、奏樂,還有長(zhǎng)之四十丈的大龍船。除大龍船外,其他船列隊(duì)布陣,爭(zhēng)標(biāo)競(jìng)渡,作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代帝皇,在中南海紫光閣觀龍舟,看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競(jìng)渡,乾隆、嘉慶帝等均往觀看。
又有夜龍舟。在浙江武進(jìn),過去有夜龍舟,在四面掛起小燈以競(jìng)渡。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟,在舟上裝電燈,配焰火,漂浮河燈,輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰,讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過。
又有旱龍舟,是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng)。如《南昌府志》載:“五月五日為旱龍舟,令數(shù)下人異(y6,共同拾東西)之,傳葩代鼓,填溢通衢,士女施錢祈福,競(jìng)以爆竹辟除不祥?!闭憬淞x縣,過去也有旱地推端午船之俗,也認(rèn)為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗,實(shí)際上是一種舞蹈,但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載:“五月五日,迎神船逐疫,船用竹為之,襲畫狀似鰍,以十二人為神,載而游緒市?!绷碛邪研⌒秃谍埓o小兒做玩具的。
在劃龍船時(shí),又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí),有完整的唱腔,詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成,唱歌聲雄渾壯美,扣人心弦,即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌,是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止,表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌,在競(jìng)渡時(shí)由眾橈手合唱,有人領(lǐng)呼,表現(xiàn)內(nèi)容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關(guān),歌聲宏遠(yuǎn)動(dòng)人?!稄V西民間音樂選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲,如號(hào)子般的節(jié)奏鮮明、熱烈,唱起來必定十分動(dòng)人。
另外,還應(yīng)說一下女龍船。在過去,許多地方的龍舟競(jìng)渡均不許婦女參加,認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現(xiàn)了女子龍舟隊(duì),英姿諷爽的女人們奮勇爭(zhēng)光,爭(zhēng)奪第一,絲毫不弱于須眉男兒。
與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有),民間有鳳船競(jìng)渡?!痘浤摇份d:“龍舟以吊大夫,鳳船以奉天后,皆與五日為勝會(huì)。庚午之夏,番禺石橋村入聚萬金,制鳳船,長(zhǎng)十丈,闊丈三,首尾高舉,兩舷重翼為舒斂,背負(fù)殿宇,以奉天后,游各水鄉(xiāng)。”1964年后香港又出現(xiàn)了鳳艇賽。這種鳳艇艇身稍短,可坐16名隊(duì)員,飾有鳳頭、鳳尾,由女隊(duì)員競(jìng)渡。的確是一種很好的比賽形式,合龍鳳呈祥之意。
有的地方還有龍鳳船?!俄樀驴h志》載:“大良之龍風(fēng)船妙極華麗?!钡褚巡灰娏恕:香枇_市的龍舟,前裝龍頭,后置鳳尾,鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾,如矩尾一般,也可稱為龍鳳船。龍鳳船,似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡。
江浙地區(qū)劃龍舟,兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上,張燈結(jié)彩,來往穿梭,水上水下,情景動(dòng)人,別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū),劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年(1736年),臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?,F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港,也舉行競(jìng)渡。
此外,劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年,賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五),在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市,舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi),由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人,可謂盛況空前。爾后,湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
還有一個(gè)傳說,很久以前,鄒圩沒有河流,只有一條又小又臟的水溝。一天,有個(gè)打魚人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特,尾部有九片閃耀的鱗片。當(dāng)魚人把手觸向鱗片時(shí),蛇眼里閃著乞求的光芒,十分可憐。漁人頓生惻隱之心,撫了一下它的鱗片,就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了,小蛇長(zhǎng)身而舞,化為一條小龍。原來,它是一條上天的神龍,因觸犯了天條,受玉皇大帝處罰,變成這模樣,它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言:“這鎖要打開,除非得到人的陽(yáng)氣?!眲偛艥O人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人,在水溝里不停地翻動(dòng),并從口里不停的噴出水來,灌注在小水溝里。慢慢地,小水溝變成了大河(也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河),河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀(jì)念這條神龍,人們把沿河的村子稱為龍頭寨,上龍首等村。在神龍升天這一天,也就是端午節(jié)舉行賽龍舟,以示慶賀。
1984年,原國(guó)家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項(xiàng)目,舉辦了“屈原杯”龍舟賽。
龍舟賽歷史悠久,傳入國(guó)外后,深受各國(guó)人民的喜愛并形成了國(guó)際比賽。1983年,我國(guó)首次派隊(duì)參加龍舟大賽,一舉奪得全部?jī)身?xiàng)冠軍。1984年國(guó)際龍舟大賽在香港舉行, 有美國(guó)、德國(guó)、日本、英國(guó)、新西蘭、新加坡、泰國(guó)、馬來西亞、澳洲、澳門、香港等16個(gè)隊(duì)參賽。中國(guó)隊(duì)又奪得冠軍。龍舟賽在我國(guó)南方地區(qū)開展的比較普遍,已形成一年一度的“龍舟節(jié)”。賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng),在我國(guó)南方十分流行,它更早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng),其起源有可能始于原始社會(huì)末期。泉州端午節(jié)賽龍舟的活動(dòng)與其他地方差不多,惟獨(dú)惠安崇武較為特殊。早年崇武在端午節(jié)也有賽龍舟,但與外地有所不同,主要是于臺(tái)風(fēng)季節(jié)即將到來之前在海上舉行的祝神驅(qū)魔活動(dòng)。據(jù)傳后來因某一年失事,就不再在海上賽龍舟,而改在陸上游龍舟,游行時(shí)要唱《阿螺歌》,其歌詞大意是請(qǐng)求神靈消災(zāi)滅禍,但近百年已沒再舉行。由此看來,崇武的賽龍舟、游龍舟和“采蓮”習(xí)俗一樣,都是民間信仰中龍崇拜的一種形式,即要借龍王之神威,避惡消災(zāi)保平安。